# 简介
启蒙运动固然是用古人的观点来质疑教会及王权,再用科学的发展来超越古人的观点,从而造成一个全新的局面,对于现存的教会以及现存的政治权利做全面的反省和批评;但是,就科学方面的发展来看,许多科学家拒绝的是教会的教导(因为里面有许多人的执着与欲望所造成的盲目与偏见),但他们并不反对可能有一个上帝的存在。上帝跟教会所教的的未必是同一的,这一点在介绍伏尔泰的时候可以看得更加明显。
有关人类社会的发展是历史整个的进展。意大利的哲学家科维特别提到一种循环的观点,他认为真理就是实在,知道就是要创造事实。这种观点可以让我们了解到人类历史可以显示人性的不同方面,不能以今非古。这种观点,对于近代历史哲学的发展有很深的启发。
# 启蒙运动在法国的发展
第一次有学者公开指出,宗教与道德应该分离。理由是理性有它根本的限制,理性应该只管现实世界的事,只管人的事情;而宗教里面有很多无法解决的问题,让个人的信仰去面对吧。这样酒使宗教与道德分离了。这对西方来说是一个非常新颖的看法,一个人不信上帝,也不信灵魂不死,照样可以有道德。
启蒙运动之后,西方慢慢走向世俗主义。因为他把焦点从宗教所许诺的来世赏罚转到现实世界,那么很自然就会以人为中心,接着就要追求现实世界的幸福。如果还是有困难的话,就把希望寄托在后代的子孙身上,要设法赢得后代子孙的尊敬。但是后代子孙又有他们的子孙,所以像狄德罗这种世俗主义是可以向后无限地推延的,到最后可能只限于世界上各种浮华的表现而已。
达朗贝尔数学家的背景让他认为,应该坚持去发展科学化的哲学。法国这一部百科全书的序论就是由达朗贝尔所写,我们从他的序论可以简单知道它的内容。达朗贝尔在序论中说:“从世俗科学的原理到宗教体系的基础,从形而上学到品味的问题,从音乐到道德,从神学家的学者争论到商业事务,从君王的法律到人民的法律,从自然法则到国家的随意法规,以上每件事情都被讨论和分析到或者至少被提到。这种普遍的人心的跃动所造成的结果或结局,是对某些事件开启了心智,而遮蔽了其他事物,就像潮退潮涨的结果是在海边留下一些东西而席卷走其他的东西一样。”
# 伏尔泰
伏尔泰本人对哲学重要的问题并没有作深入而完整的思考。他只是凭聪明才智,广泛涉猎各种学问,然后认为对社会来说,信仰一个上帝应该是有利的。他从效益的观点去看待上帝的存在,谈不上真正的信仰,以及随后可能出现的道德的行为。最后,他虽然谈了很多有关上帝的各种证据,结果还是陷于困惑之中。
我们对伏尔泰的肯定,最主要是因为在1762年卢梭出版的《爱弥尔》以及《社会契约论》的时候被日内瓦政府公开查禁与焚毁,这时候伏尔泰出来说话了,他说:“你说的,我一个字也不赞成,但是我抵死也要维护你说话的权利。”这句话广为流传,被视为言论自由与宽容最主要的格言。
最后,伏尔泰说:“靠哲学的慰藉是有助于心灵的宁静。”这样的话是我们常常听到的。启蒙运动在这样的情况下发展,最后造成了法国大革命,事实上更多的可能要归因于卢梭这样的平民学者;因为伏尔泰本人的思想无法构成一个完整的系统,这是他最大的问题。