# 笛卡尔简介
# 笛卡尔的生平
笛卡尔(1596 - 1650)，法国人。家境中上层次，从小身体不好。他十岁进入最好的公学，由天主教耶稣会所所办的，当时笛卡尔学的是经院哲学，但他对这样的哲学非常厌恶，连带对整个古代从希腊一路到他之前的哲学都采取质疑的态度。毕业之后继续念法律，得到硕士。事实上，他的数学特别好，他是著名的数学家，发明了解析几何。他曾经想全力研究大自然的规律，但他的成就很明显是在哲学方面。
他这一生的转折点是在23岁的时候，他认为他不再愿意读人所写的书，他想要去读上帝所写的书，那就是自然界，他要靠游历来增长见闻。那年他连续做了三个梦，在梦里有人告诉他，他的使命就是要“以理智来探讨真理”，此后他就以这个作为终身的志业。
他有许多观念，于是开始写书，设法以理智追求真理。他认为在他之前的古代哲学都有问题，更不要说经院哲学了。像我们所熟知的柏拉图、亚里士多德，后来的斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派以及整个中世纪哲学，几乎都被笛卡尔搁在一边了。
# 笛卡尔戴上面具
笛卡尔在32岁的时候就搬到荷兰住了，在整个壮年阶段，整整21年都住在荷兰，直到死前一年。因为当时的荷兰相对比较自由、比较安全。
隐藏在荷兰，但他对当时重要的问题并没有回避。他有一本代表作《沉思录》，全名为《第一哲学的沉思》，副标题为<证明上帝存在以及人的灵魂不死>，从副标题就知道，他要证明上帝存在以及灵魂不死。
这样一种想法可以说完全配合当时宗教的需要。但是他证明的方式跟宗教毫无关系，而他所谓的上帝也就是我们常说的“哲学家的上帝”，因此宗教界的人士才会把他当做异端邪说，他之所以需要隐藏，需要带上面具，也跟这一点有关。
# 笛卡尔的一生如何结束
1649年，也就是他去世前一年。瑞典女王克里斯蒂娜.奥古斯塔对哲学很感兴趣，邀请笛卡尔到北欧的瑞典去讲学，同时派一艘军舰去接他。当时法国驻瑞典一位公使是笛卡尔的朋友，也一再催促他要响应瑞典女王的邀请，笛卡尔就去了。
去了之后，问题来了。北欧实在太冷了。笛卡尔从小身体不好，都是晚睡晚起。他在念公学的时候也因为身体状况不好，所以学校特批他比别人晚一点起床。现在，瑞典女王日理万机，只有一大清早才有空，而她每周又要上三次课，就要让笛卡尔在清晨五点钟冒着风寒去给她上课，结果上了一个多月，笛卡尔的好朋友，这位法国公使先染上肺炎生病了，笛卡尔去探望他，也被感染了。就在1650年春天，54岁的笛卡尔与世长辞了。
# 笛卡尔的《方法导论》
笛卡尔有很大的气魄，他在分析西方传统哲学之后说：“我找不到一个人，他的意见比别人的更为可取，所以我必须采取引导自己的方法。”
于是他开始对“理智的作用”进行思考。他认为，每个人都有最公平的东西，就是“理智”。有时候他也把理智称为“良知”，就是正确的判断能力，让人可以分辨真伪的天性。他说：“人与人意见分歧，不是谁比谁更理智，而是因为各自有不同的途径引导自己的思想。”他认为，找到正确的路慢慢走，要胜过远离正路而快速狂奔的人。
他最后说：“我学习哲学，到现在还找不到一个没有争议的、没有任何疑惑的共识。”
# 为什么方法重要
笛卡尔举例说明，由许多工匠工匠合作，让一座城市每隔一段时间就改善市容，还不如由一个人做全盘的设计更好。他也说：“有一些半开化的民族接受外人所定的法律，还不如一开始就定好自己全部的法律。”最后他说：“从书本里面搜集的许多意见，还不如一个人自己考察自己。”
他透过改革自己的思想，要找到思考的规则。他23岁决定参加志愿军，游历各地时就已经想清楚了，他说：“今后，我不再研究这些书本里的东西，只研究自己的经验以及宇宙这本大书。”
# 《方法导论》的四条规则
笛卡尔认真研究过传统的逻辑、解析几何、代数等等，他综合其中的优点，提出方法上的四条规则：
自明律
绝不承认任何事物为真，除非我自明地认识它是如此。例：1 + 1 = 2 便是自明的分析律
把所要检查的难题，尽可能分割成小的部分，让它小到非常单纯，一眼就看出来它是怎么回事，这样才能够顺利解决难题综合律
分析到最小单元之后，还要把它还原，就需要用到综合律枚举律
要举出各种说明，就是处处做一个周全的核算与普遍的检查，直到保证没有任何遗漏
# “我思”之前的准备
# 暂时的伦理规则
人的理智要求真，所以理智的求真对于虚伪的、或然的知识都要排除。但是人的意识是要求善的，在求善方面，你对于真正的善，或至善往往是未知的，那么你只有或然的善，那就不能够扬弃了。所以在行为上，每天都在生活，当然需要有规范。
笛卡尔说他的整个计划是要设法保证我自己，抛弃流动的泥土与沙地，寻找岩石与黏土。如果要这样的话，必须有一些暂时的伦理规则，笛卡尔提到三点：第一，尊重传统；第二，坚定意志；第三，改善自我。
# 从知识到哲学
笛卡尔强调，一般人有的知识是以下四种，而哲学是他要探讨的第五种知识。一般人的知识有以下四种：
- 一个人本身有的观念，不思而得。如知道自己跟别人不一样
- 感官经验所得
- 有别人谈话所学到
- 有阅读所得
笛卡尔认为前面四种知识都有问题，所以要寻找第五种知识，也就是哲学方面的知识，要寻找第一因，也就是真正的原理，有这个原理可以演绎出一切的知识。这就是笛卡尔所谓哲学家所要做的。
笛卡尔认为智慧是处理事情的机智，是一个人在修身、维持健康与艺术创作三方面所应该有的知识，而这样的知识必须是从第一因（第一个原因、最初的原因）来的。这个第一因必须具有两个条件：
- 本身是清晰而明白的，不可再怀疑的；
- 由这个原理可以引申出其他一切的知识，而人只能逐渐接近智慧，你谈到完全的知识，那只是神明的特权。
# 哲学像一棵树
笛卡尔把哲学比喻为一颗树，这是很有名的比喻。他说：“树根是形而上学，树干是自然学”。
自然学是指有形可见、充满变化的万物。后面才分出来三门学问：物理学、化学、生物学。
笛卡尔接着说，从这个树干生出了各种枝叶，生出一切的科学，而最重要的是以下三种：机械学，帮助我们突破自然的限制；医学；伦理学，调节一个人的性情，帮助一个人抵达幸福的境界。
# 我思故我在
我思故我在。
—— 笛卡尔
笛卡尔这个说法可以往前推1200多年，奥古斯丁曾经说过：“若我受骗，则我存在。”如果我不存在，而我以为自己存在，代表我受骗了，但我必须存在，才能受骗。所以这句话成为奥古斯丁的名言。也就是说人对自己的肯定，无法从任何外在的现象入手，只能从人自己本身思想的自觉特质去做决定。
# 要从怀疑开始
笛卡尔强调，要从怀疑开始才能慢慢找到一切知识最可靠的基础。他强调为了探求真理，我们要怀疑一切能够被怀疑的东西。这样一来怀疑的范围就很广了，几乎包括整个有形可见的世界了。因为强调感官的知识有三种：
- 对存在的判断
- 对属性的判断
- 对关系的判断
这些都是不可靠的。
我们的理智也可能从直观来得到一些知识，从直观也可能出现问题，因为可能有一个能力强大的魔鬼，让我们在直观的时候陷入错误的情况。
把理智、感官、直观都排除之后，笛卡尔进一步思考，当我正在想这一切都是虚幻的，这个时候我立刻察觉，这个在思想这一切的我必须是一个事实，所以他说：“我思故我在”。他这个话有一个背景，在开始的时候，他说的是“我怀疑，所以我存在”。怀疑是一种思想的作用，事实上思想的作用范围相当广，所以他改成“我思故我在”。这是一个真理，它非常真实，连一切最荒唐的怀疑都无法动摇它，所以笛卡尔要接受“我思故我在”做为他哲学的第一原则。
# “我思故我在”究竟在说什么？
“我思故我在”不是一个假设命题，也不是一个推理命题。它是一种意识的直接作用，由我的意识直接加以肯定，我思等于我在。我思等于我在。我思是自明的，肯定了我是思想的主体，是我自身存在的意识，这叫做意识的直接作用。说了“我思故我在”，意思是“我思等于我在”之后，再进一步，就是“我等于思”，我就是思想，我就是知道自己存在的思想。
从“我思故我在”，到“我思等于我在”，再到“我等于思”，这个结论出来就影响重大了。所以笛卡尔说这句话的目的是要说明“我”是什么？
他说：我知道我全部的本质或本性只是思想而已。而我是一个实体，实体就是说我本身可以肯定我的存在，不需要依附像身体、外在世界这些。思想就是灵魂的作用，而灵魂就是我思想的主体。灵魂就是我之所以为我的理由，他跟身体没有什么关系，这就是笛卡尔“我思故我在”真正的意思。
# 深远影响
笛卡尔对西方哲学影响最大的是把一个人的灵魂跟身体分开了，我们讲到灵魂的时候，要常常记得它就是思想作用本身。笛卡尔甚至强调：“我是第一个认为‘思想’就是非物质实体主要的属性，而‘扩展’是物质实体的主要属性，”他就开始分辨什么是实体，什么是属性。这两个词本来是中世纪用过的词，在笛卡尔手上重新加以使用，并且发挥出很大的作用。笛卡尔也把人的存在分为思想与扩展，就是心灵与身体两个层次，这是明显的二元论。
从笛卡尔开始，出现了理性主义，在西方哲学史上它有鲜明的立场。**所谓的理性主义要强调什么？他强调人有天生本具的观念，只要是人，有思想能力，他就有天生本具的观念。**他为什么要提出这样的想法呢？因为人要建构知识，知识由观念所建构，观念的来源可以推到你生来就具备了。譬如一个小孩子，心里面知道自己有自明的真理的观念，同时也知道上帝是什么，这个孩子一旦能够思想，立刻就可以发现这些。因为如果你没有这种天生本具的观念，你如何建构普遍的知识呢？因为知识的普遍性不能来自后天的经验，后天经验只能从归纳法中掌握，而归纳是没有普遍性的。
笛卡尔这种思想与中世纪的经院哲学分道扬镳，中世纪的哲学受到亚里士多德的启发，在谈到有关人的知识的来源，会强调凡不先存在于感官者，就不会存在于理智中。换句话说，人类的知识应该是感官先得到某些经验、得到某些印象，加以抽象之后，才成为我们的观念，可以建构知识。这样的说法，我们将来谈到英国经验论的时候会一再地强调。但是从笛卡尔开始，认为思想的对象是观念，不需要借助于外在事物，只要在自己内心里面观看就够了。
而有关灵魂与身体的关系，传统哲学认为灵魂是身体的形式，同时也认为所谓的认识是灵魂受外界事物的影响而产生的结果；但笛卡尔认为身体跟灵魂分开，成为两种不同的实体，这些问题就要等待后续的学者来继续讨论与解决了。
# 上帝存在吗？
凡是我们清晰明白设想到的东西都是真的。
—— 笛卡尔
哲学一定要探求根源，找到第一原理或最后的真实。不管怎么称呼，也就是找到万物的根源。但是我本身会怀疑、有缺点，也不够完美，所以一定有一个比我更完美的至善者作为这一切的基础。
至善者就称为上帝。我有至善的观念，我知道这个观念不是来自于我自己，因为层次低的不能产生层次高的观念，我本身的有限使我知道我需要有一个根源。同时，从至善观念的性质可以肯定上帝是一切真理的基础，否则人不可能有清晰明白的真正的观念。
结论是，上帝是一切的真理。
有关人的问题，现在陷入身心二元分裂的情况，那么身心关系该怎么办呢？这种思想后续的理性主义的学者会进一步加以讨论。