怀疑是寻求真理不可或缺的方法，怀疑是方法。如果有人以怀疑为目的，为结论，认为怀疑是人生最高地原则，要对一切都加以怀疑的话，那就变成怀疑主义了。
没有任何东西本身是这样而不是那样的，没有任何东西本身有善恶的区分，一切都是人的观念、习惯、法律所造成的。
——皮罗
# 怀疑主义地出发点
怀疑主义的代表人物皮罗认为一个人要成为哲学家，要先问三个问题：
- 万物究竟是什么，是如何造成的？
- 人类跟万物什么关系？
- 我们对万物的态度应该如何？
皮罗给的答案是：
- 我们对万物毫无所知，我们知道的只是人的意见，任何一种说法都有反面的意见。
- 人类和万物有什么关系呢？一样的情况，我们希望和万物有什么关系，也是没有任何把握去说的。
- 我们对万物的态度应该如何呢？要完全存疑，对任何问题都不应该说出任何肯定的话。
# 怀疑主义的主张
怀疑主义的主张就是让你知道人的感觉不可靠，人的判断也不可靠。任何东西不能就他本身而被你确定地知道，对于各种不同的意见，也没有确定的办法可以去判断。任何事物都不能经由别的事物而被你确定地知道。因此我们等于对什么都没有把握了。
# 怀疑主义带来的结论
没有任何东西本身有真假之分，一切都是人的感觉，而感觉本身是不可靠的；所有的东西也没有善恶之分，善恶是习惯于法律所造成的。
人的一切行动都是选择的结果，认为这样做比那样做更好；事实上，这是不对的，因为这些行动都是本于信仰，而信仰是虚幻的。
人应该对一切都无所取舍，都不动心，这样就不会被欲望所困。
生与死没有差别，健康与疾病也差不多。如果你不得不行动的话，就要按照概然性，按照常识、习惯、法律去行动。但你心里知道不能相信任何客观标准。于是，人的生命就永远在探索之中。这听起来具有某种批判精神，但是一直在探索中不能得到任何真理，对于所有的判断都要搁置，结果有可能让你变得无动于衷，也就是不动心，保持灵魂的平静。
怀疑主义还提出过两点很有意义的批判。
第一，亚里士多德的三段论。他说大前提是通过归纳法得到的。归纳法没有普遍性。
第二，它批判斯多亚学派的神的观念。怀疑主义说，神不是无限的。神是无限的话，就不能运动，无法运动就不具有生命和灵魂，那就不是神了。同时神也不是有限的。有限的话，就不如整体那么完美，而神必须是完美的。
怀疑主义对于当时很多重要的学派都加以批判，而它本身永远在探索之中。